茶道，茶之道。茶之道一般來說，包括茶之技術、茶之藝術、茶之精神、茶藝精神等等。
茶道這個詞使用到現在，受到很多方面的文化影響，正如同我們將“茶藝”的藝字一樣毫無節制地使用一樣，形成了一個廣義的名詞。講茶道，可能大家腦子里會想到日本人的茶道，其實日本人的茶道和我們的茶藝，都應該叫做是“茶事”。就是處理茶文化內涵層次的過程和方式。所以，現在常用的“茶道精神”或者“茶藝精神”，是由茶的技術和方法，透過茶的藝術而表達出來的某些形而上的精神境界。也就是說，這些僅僅只是“茶事精神”。
而茶道，原來是茶文化的最核心部分，茶藝是茶文化的一層境界。如果一定要將茶道和茶藝作排列定位，可以作以下較概括性的順序：｛茶技術［茶方法（茶藝術〈茶精神｜茶道｜〉）］｝以上茶事體系，構成了茶文化的實體。目前，茶文化發展比較發達，水準比較高的，也只有直接受到中國茶影響的幾個國家，例如日本、韓國等。但除了日本茶精神比較統一以外，其他幾個國家地區的茶精神，都是沒有一致性的認定。日本茶精神講究四個字：和敬清寂。
中國古代茶精神普遍是這樣認為的：精行儉德，儉清和靜，清和淡潔靜，中和、正善、儉靜。韓國茶精神：和敬儉真，清靜和樂。茶文化的精神境界，會因為茶種的不同、技術方法的不同、方式儀式的不同、品茗者的背景修養不同、所處社會大環境不同、各國國情民族特性不同、甚至是品茶時所處的環境等等因素造成精神境界的不同享受。但是，茶文化的精神境界，有個基本的共性，就是靜、真。中國茶文化本來就一直融會在“清靜無為”的精神領域中，茶與中國的道家有著不解之緣，后來才與佛家的禪結緣。但無論從哪一方面來講，都是同樣的追求與感悟。
宗教茶事活動最早是由中國的道教開創的。所以中國茶道的原點，不是佛家的禪，不是儒家的倫，而是道家的中心哲理思想，也就是“道”！道而止于靜、真，引導了中國茶文化在靜和真的精神。融會到現在中國茶藝中，即“自然、衛生、泡好茶”。在中國數百種茶葉中，普洱茶是最能繼承和代表中國茶文化的道統的。普洱茶，品嘗深邃而高雅，經貯藏后越陳越香，具有歷史生命；品茗藝境寧靜澹泊，品味藝境返樸歸真。最能體現中華文化所傳承的道家精神思想。
所以，普洱茶品茗所追求的最高境界在于“道”。普洱茶道在于“道”。普洱茶的精神也就最講求茶文化精神的境界，那就是“靜”、“真”。靜，靜即自然，不逞欲望，不強求之，順其自然，即為靜。體現在茶藝上，首先，泡茶者需要靜，心態要無欲無求，平心靜氣，與天地溶為一體。有了這個前提，茶藝才能發揮到淋漓盡致。普洱茶技術止乎于靜，是以靜的精神貫穿的各項技術。一方面求品茗時外在情境得以平常自然，使鑒賞者的感受與你溶為一體。另一方面也是為了泡出好茶，直接提升茶湯的真性品質。
真，即真性。事物都有真性，也就是事實真理。體現在茶道中，即是延年益壽，善待今生。放之在茶藝中，要求泡茶者在靜之基礎上，要有博大包容心，摒棄一時的功利思想，用心在茶，用心在水。善待他人即是善待自己。同時也使普洱茶能夠表現出其最真實的茶性。總的來說，普洱茶文化的整體技術和方法，其唯一的目的，在于全面營造平常自然的情境，完全發揮普洱茶的真性。使品茗者透過觀賞與品嘗，而達到心神愉悅之目的。
有了完美的普洱茶，再加上靜的技術，真的方法，讓品茗者品嘗到其真性，這就是普洱茶道中最正確的茶事。由此而再上一層樓，得普洱茶的真性——陳、香、甜、甘、苦、澀、津、氣，【但由心神放松，借蘇東坡前赤壁賦中話言，叫做羽化而登仙。】從而得以真正體悟普洱茶道。這一層功夫，品茗者必須對茶技術、方法以及普洱茶做全面的認知，要有一定的素養。如果單論時間，至少也要三、五年以上的普洱茶品茗功力。在歷程上，首先要對普洱茶有充分認識及了解。包括普洱茶歷史、生產、種類以及識辨其新舊、好壞、特色等。包括要知道制造、陳化等方法理論；再者能掌握沖泡技術方法，而后才能品嘗出其真性，而更進一步能完全接受，由接受而上升為喜愛。由此而達到理解、知會、懂、到愛普洱，最終能夠真正的理解普洱茶道。
道家創始人老子在《道德經》中這樣說過的：“道可道，非常道。”，可見這個“道”字是有些可意會不可言傳的意味在內的。