茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，經(jīng)過(guò)幾千年的歷史積淀，融匯了儒家、道家及佛家精華，成為東方文化藝術(shù)殿堂中一顆璀璨的明珠。
茶道是茶文化的核心，是具體的茶事實(shí)踐過(guò)程，同時(shí)也是茶人自我完善、自我認(rèn)識(shí)的過(guò)程。茶人通過(guò)品飲而悟道，這種過(guò)程就稱(chēng)作茶道。或者簡(jiǎn)單的講，品飲者對(duì)茶的覺(jué)悟，稱(chēng)作茶道。由此可見(jiàn)，茶道在很大程度上屬于修證范疇，是要實(shí)修實(shí)證的，不僅要在“理”上認(rèn)知，更要在“事”上修證，而非僅僅停留在認(rèn)知或研究的層面上。如同參禪一樣，研究公案、閱讀禪宗史料充其量只能算作文字禪，其實(shí)和悟道沒(méi)有多大關(guān)系。在茶道史中，文人墨客，僧俗乃至帝王，茶人輩出，星河浩瀚，出現(xiàn)了許多熱衷于品茗藝術(shù)的文人雅士。如大詩(shī)人白居易、蘇東坡、歐陽(yáng)修，墨客顏真卿、唐寅，以及康熙帝、乾隆帝等等。茶與僧道更有不解之緣，例如號(hào)稱(chēng)詩(shī)僧與茶僧的皎然，尤其禪師趙州和尚的禪語(yǔ)“吃茶去”，更是茶室之內(nèi)常常懸掛的珍貴墨跡。中國(guó)禪宗講究直指人心，見(jiàn)性成佛，使人頓悟以達(dá)物我兩忘的境界，也便是一種心靈的自由自然之境，歷史上的茶人已至于此。而在二十一世紀(jì)的今日將茶道藝術(shù)重新提出，更有其哲學(xué)意義上的嶄新性，希望倡導(dǎo)一條心靈自由之路，或者回歸自然之路，像一片甘霖，滌蕩心胸。
把飲茶從生活領(lǐng)域提升到精神品飲和藝術(shù)創(chuàng)造的高度，不但使飲茶程式化，更使飲茶藝術(shù)化。或以語(yǔ)言文字入茶，或以藝術(shù)修養(yǎng)入茶，或以佛法禪機(jī)入茶，或以自我人格及大自然的真情入茶，使中國(guó)品茗藝術(shù)真正從日常煎點(diǎn)提升到精神品飲的境界上來(lái)，茶道過(guò)程中那種雅潔、清靜、空靈、平和、率真的精神追求能逐步完善，為中國(guó)茶道的最終確立打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
茶還有另外一種性格，稱(chēng)之為“不移”，以此來(lái)贊美朋友間長(zhǎng)久的友誼之情亦不為過(guò)。茶的寬容、優(yōu)雅、冷靜又何嘗不是友情的一種表現(xiàn)方式？只有在“心定氣閑，知己于前”的境地中，方能領(lǐng)略到茶之真味。這里的與子同飲已是一種性靈之求，靜汲天地鐘靈萬(wàn)物之精英氣息，“撥花砌，愛(ài)庭蔭，清風(fēng)逐人。”古有“高山流水”的故事來(lái)贊美俞伯牙、鐘子期的知遇之情，共同領(lǐng)略“巍巍乎在于高山，揚(yáng)揚(yáng)兮在于流水”的音樂(lè)境界。