由于我國(guó)土地廣闊， 不同地方的地域性特征比較明顯，所以傳入中國(guó)的佛教與中國(guó)本土的文化相結(jié)合，形成了具有地方特色的宗教特色。吳越佛教就是中國(guó)佛教一個(gè)重要的組成部分， 對(duì)于中國(guó)佛教的完善有著極為重要的作用。中國(guó)佛教史上天臺(tái)宗的創(chuàng)立，禪宗、華嚴(yán)宗、凈土宗、律宗的發(fā)展，乃至近代“人生佛教”、“人間佛教”等佛教思想的提出，都與吳越佛教有著密切的聯(lián)系。吳越文化涉及范圍較廣， 對(duì)物質(zhì)影響較為明顯。在千年江南古鎮(zhèn)“陶都”宜興，吳越佛教特別對(duì)賦予吳越文化所代表的紫砂壺影響較為顯著，值得我們?nèi)ヌ骄克c佛教的淵源。
“天下第一壺”與佛教的淵源
傳說(shuō)現(xiàn)在收藏在中國(guó)歷史博物館里的號(hào)稱中國(guó)“天下第一壺”的“供春壺”就誕生在佛門(mén)圣地宜興金沙寺。相傳此壺的制作人供春“偷藝”于寺中金沙僧，于是模仿千年一見(jiàn)的樹(shù)癭捏了一把壺，將捏好的壺取名為“樹(shù)癭壺”。“樹(shù)癭壺”經(jīng)過(guò)幾世的挫折，由吳大征又得之于沈均和處收藏，后被西蠡黃氏所得，后又從黃家流出被紹興傅叔和
收藏，在戰(zhàn)亂紛飛的年代最后被儲(chǔ)南強(qiáng)（儲(chǔ)安平父）無(wú)意間從蘇州地?cái)偵险J(rèn)知，經(jīng)與黃賓虹考證，以裴石民復(fù)原壺蓋。最后經(jīng)歷種種世態(tài)，在新中國(guó)成立后捐贈(zèng)給了國(guó)家。單從“天下第一壺”的成壺方面來(lái)看，它誕生在佛門(mén)圣地宜興金沙寺， 供春偷藝的那個(gè)師傅是金沙寺中的和尚，制作成壺的泥料是經(jīng)金沙僧手由倒水點(diǎn)滴采集所得，而制壺的靈感是寺中的千年銀杏， 由此可見(jiàn)宜興紫砂壺與佛家是有緣的。
“受壺支配的茶”與佛教的淵源
伴隨著茶文化的發(fā)展， 飲茶方式經(jīng)歷了由普通粗質(zhì)的陶碗向小巧玲瓏美觀的紫砂壺而轉(zhuǎn)變， 佛家有一重要的派系被稱為涅