茶與婚俗的瓜葛，就是婚禮中使用、吸取茶葉或者茶葉文明做為禮節(jié)的一部份。
據(jù)悉，茶葉文明的滲入或者吸取到婚禮之中，與我國吃茶品茗的商定俗成以及以茶待客的禮節(jié)是分沒有開的。
由于，婚禮不單單是向社會(huì)發(fā)布或者要求社會(huì)抵賴婚姻瓜葛的一種情勢(shì)，現(xiàn)實(shí)也是經(jīng)由過程宴請(qǐng)，為新郎、新娘進(jìn)行認(rèn)親拜友的一次“接待會(huì)”。
以是，從這個(gè)角度來講，茶與婚禮的瓜葛，最先可以上溯到我國入手下手流行吃茶品茗的期間。
唐時(shí)，吃茶品茗之風(fēng)甚盛，社會(huì)下風(fēng)俗貴茶，茶葉成為婚姻不成少的禮物。宋時(shí)，由原來男子成婚的嫁奩禮物演化為女子向男子求婚的重要彩禮。
此時(shí)，茶正在我國現(xiàn)代的婚禮中的職位地方，從一樣平常糊口的“通常禮物”，成長為代表整個(gè)婚禮、彩禮的“首要禮物”，具備夸姣的意味意思。
至元明時(shí)，“茶禮”簡直為婚姻的代名詞。明人郎瑛正在《七修類稿》中，有如許一段闡明：“種茶下子，不成移植，移植則沒有復(fù)活也，故男子受聘，謂之吃茶。又聘以茶為禮者，見其從一之意。”
這是甚么意義呢？正在現(xiàn)代，茶樹植株很難移植，只能應(yīng)用種子來收獲抽芽。這就意味著主婦正在婚姻中的傲雪欺霜，密斯受人家茶禮即是符合品德的婚姻。
固然，這正在未必水平上也意味著男權(quán)社會(huì)，關(guān)于女性的壓榨，是現(xiàn)代婚宴“從一而終”的品德觀。
清代仍保存茶禮的看法，有“好女沒有吃兩家茶”之說。如《紅樓夢(mèng)》書中，王熙鳳送給林黛玉茶后，幽默地說：“你既吃了我家的茶，怎么還沒有作我家的媳婦。”
往常，我國許多屯子仍把訂親、成婚稱為“受茶”“吃茶”，把訂親的定金稱為“茶金”，把彩禮稱為“茶禮”等。
正在婚禮頂用茶為禮的民俗，也普遍盛行于各平易近族。蒙古族訂親，說親都要帶茶葉透露表現(xiàn)戀愛名貴。
回族、滿哈薩克族訂親時(shí)，男方給女方的禮物都是茶葉。回族稱定婚為“定茶”“吃喜茶”，滿族稱“下年夜茶”。
古往今來，我國的許多處所，正在締婚的每個(gè)過程當(dāng)中，往往都離沒有開茶來做禮節(jié)。
網(wǎng)絡(luò)我國各地的婚俗，會(huì)是一部極為徇爛的文明。