“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”
一首《桃夭》，像一曲自然流淌的民間小調，唱出了古代女子對于婚姻的甜蜜期待。
那時候車馬很慢，一生只夠愛一個人，那時候的婚姻，也尤其的質樸而莊重。
以茶作為嫁妝，大約要追溯到文成公主入藏。
朝代的更替，歷史的風浪，各種政治利益的相互制衡，都沒影響這個勇敢的姑娘認認真真對待自己的終身大事。或許有些惶恐，或許有些憂傷，她依然像所有姑娘一樣，帶著那些象征美好愿景的絲綢、陶器和茶葉，開啟了一段陌生的人生之旅。
奇妙的是，“殘皇有五代，伶官舞后莊，華歆分十國，北宋火南唐”，這一切發生過后，人們驀然回首，卻發現這個姑娘的嫁妝還在歷史的畫卷上熠熠生輝，于是史學家們記下這濃墨重彩的一筆：茶葉，自唐代傳入西域，并很快成為當地人每天飲食結構中必不可少的一部分。
琴瑟和鳴，相敬如賓，一場莊重的婚禮原來可以改變世界。
自宋代始，茶葉不再作為嫁妝，而開始以聘禮的角色出現在婚禮中，比如宋代諸王納妃，其禮品陳學、酒、彩帛之類外，還有“茗百斤”。一百斤香茗里，想來是滿滿的祝福和喜悅。
《品茶錄》有言：“種茶必下子，若移植則不復生子，故俗聘婦，必以茶為禮，義故有取。”原來，古人認識到茶樹不可移植扦插，只能由種子萌芽成株，所以用茶樹來象征堅貞不移的愛情美德，茶葉在婚禮上也就不可或缺了。
素以嚴謹著稱的朱熹，終于將這一套頗為隆重的禮節整編成為“三茶六禮”的儀式，并流傳至今。這一情節，猶如一本正經的封建家長，忽然研究起了小兒女的心事，很有一種特別的溫情。
三茶，指訂婚時的“下茶”，結婚時的“定茶”和同房時的“合茶”。
六禮，指由求婚至完婚的整個結婚過程，即婚姻據以成立的納采、問名、納吉、納征、請期、親迎等六種儀式。每一步儀式，都表現著人們對待婚姻的虔誠。
在古代，只有經過這一系列的“三茶六禮”，那新嫁娘才算得上是明媒正娶，在婚姻里有一定的底氣。有些地方，人們還以白果茶、甜茶和清茶來代表婚姻生活在不同階段的味道。
除此之外，新婚夫婦還應該給長輩們行“敬茶禮”，來表達內心的恭敬與感恩，這也預示著婚后母慈子孝，夫唱婦隨的和美生活。