文革時期的政治浮躁，特征是追求某種革命理想而不惜毀滅一切。市場經濟中的商業浮躁則走到另一個極端：徹底拋去理想、信念以致信仰，完全忘了還有明天。
我同友人去一家針對旅游者開的云南普洱茶專賣店，貨架玻璃柜里有兩個心臟型緊壓茶，邊上的文字說明此茶是從云南藏區寺廟回購得來的班禪沱茶，數量有１６０多枚。壓制時采用“牛心”外型，共生產了６件，實為茶中珍品。福建有家茶莊最離奇，售賣的班禪緊茶存放期有３５年。云南某普洱茶館，開業時兜售包裝上標明“班禪緊茶”于１９８０年冬天生產，其貨架上的數量就遠遠超過下關茶廠當時加工的總量。
表示商業暴躁的假貨贗品充斥市場，最終摧毀的是消費者的信念。以史為鑒，看看歷史給我們什萬么樣的啟示。
先說說概念，“班禪緊茶”不是沱茶。沱茶是“鳥巢”型，“班禪緊茶”是“心臟”型。“心臟”型緊茶源于唐代的團茶，清代在現今西雙版納的車、佛、南有較多生產。緊茶銷西藏有悠久的歷史。藏商到云南收購緊茶，一元一個，販到藏區，四元一個，茶馬古道上的運輸本錢大大高于茶價。下關離藏區較近，在地理位置上有優勢，緊茶的生產重心慢慢移到下關。１９４１年，蒙藏委員會派代表格桑澤仁同云南洽商，各出資１５萬元成立康藏茶廠，周東白首任廠長。解放后，省公司指定下關茶廠為“心臟”型緊茶唯一生產廠家。 １９５１年１２月，“中茶牌”商標在北京注冊，中茶公司通知全國國營茶廠使用統一商標。緊茶換商標，藏區不接受。１９５３年，省公司通知下關茶廠緊急調運５４噸“寶焰牌”緊茶到畹町，經緬甸、印度轉運西藏。“寶焰牌”商標保存下來了：商標有紅、黃、黑三色，三個部分組成。香爐采用寶鼎黑邊，金黃色金鼎；爐內四個桃形圖像系元寶，象征貢茶；爐中火焰象征佛光，故為紅色。金鼎中元寶的熊熊烈火燃燒正旺，象征著佛光普照，吉祥如意。１９６６年１２月，文化大革命中，“寶焰牌”改為“團結牌”。１９６７年，“總公司”正式下文批準，將帶把“心臟”型緊茶改成長方型磚塊狀。
７０年代初，藏區傳來飲用方型磚塊狀緊茶出現不適的消息。不知是拼配比例出了問題，比如銷區不對路，還是誤采誤收了“荒野茶”，還是充滿了藏傳佛教色彩的“寶焰牌”商標的心臟型緊茶消失的緣故，云南緊茶逐步退出西藏市場。流年似水，２０年過去了，隨著云南緊茶淡出藏區茶市，現在似乎再沒有人記得這象征著“佛光普照、吉祥如意” 的“寶焰牌”商標和心臟型緊茶了。１９８６年１０月２０日，全國人大常委會副委員長、十世班禪額爾德尼·卻吉堅贊視察下關茶廠時指出：仍有部分藏族人民喜歡飲用原有的帶把的心臟型緊茶，希望恢復生產，以便供應。為迎接班禪大師的到來，下關茶廠“高料低做”，專門壓制了５０斤（２５公斤）一百余枚共兩箱多“寶焰牌”心臟型緊壓茶。班禪額爾德尼·卻吉堅贊是藏傳佛教中最高的活佛之一，被稱為無量光佛的化身。首批經過大師點化重新生產的緊茶，后人亦稱之為“班禪緊茶”。視察期間，大師訂購了５０擔“寶焰牌”心臟型緊茶，由下關茶廠加工后運交青海省政協收。從此，下關茶廠恢復生產“寶焰牌”心臟型緊茶，在藏區的銷售是“芝麻開花節節高”。
在視察了下關茶廠兩年半后，班禪大師圓寂，寶焰牌心臟型緊茶是他留給藏區人民的慈悲心。班禪緊茶用料極其特殊，與一般“寶焰牌”心臟型緊茶在茶質和外觀上有很大區別。正因為“高料低做”，沒有丁點枯枝敗葉，極易比照出假貨贗品。