白族
白族是一個(gè)古老的民族。自稱“白子”、“白尼”、“白伙”，他稱有“那馬”、“勒墨”，漢文史稱有“河蠻”、“白蠻”、“白人”等。明代以來(lái)，漢族多稱其為“民家”。中華人民共和國(guó)成立后，根據(jù)白族人民的意愿，正式定名為“白族”。據(jù)2儀刃年第五次全國(guó)人口普查，白族總?cè)丝谟?85萬(wàn)人，其中70%聚居在以洱海為中心的云南省大理白族自治州。在中國(guó)各少數(shù)民族中，白族的聚居程度很高。此外，云南的麗江、怒江、保山、南華、元江、昆明、安寧等縣市以及貴州畢節(jié)、湖南桑植、四川涼山等地也有白族人口分布。
白族服飾
白族人崇尚白色，以白色為貴，據(jù)說(shuō)這就是白族自稱“白子”的原因。白族的服飾同樣反映出這一特點(diǎn)。白族服飾以白為美。在大理，白族男子的對(duì)襟衣和包頭、女子的襯衣或外衣、頭上飄吊著的纓穗等，大多是白色。“白白月亮白姐姐，身上穿件漂白衣，腳上穿雙白布鞋，披張白羊皮。”從這首民歌中就可以看出白族的這個(gè)特點(diǎn)。
白族禮俗
白族熱情好客。白族人民性格外向，熱情往往溢于言表。
白族人民很有社會(huì)道德。白族兒童從小受到尊老愛(ài)幼、熱情待人的家庭教育，小輩見(jiàn)了長(zhǎng)輩要主動(dòng)打招呼問(wèn)候、讓道、讓座、端茶等等。不尊重長(zhǎng)輩、見(jiàn)人不理不睬，或者孤高自傲的白族人，被視為沒(méi)有教養(yǎng)。
白族節(jié)日
白族有很多民族節(jié)日，每個(gè)白族節(jié)日也有不同的慶祝方式。
白族春節(jié)
春節(jié)是白族的傳統(tǒng)節(jié)日，白族人民非常重視過(guò)春節(jié)，一般節(jié)期五天左右。
當(dāng)忙完秋冬勞作之后，白族人便開(kāi)始籌備年貨，縫制節(jié)日的衣服，制作節(jié)日的食品。春節(jié)之前在外地謀生的白族人都要趕回家，和全家人一起團(tuán)圓，過(guò)春節(jié)。年前的最后幾天，白族家家戶戶打掃衛(wèi)生，張貼對(duì)聯(lián)年畫(huà)，正月初一早上，人人肅穆莊嚴(yán)。這天禁止動(dòng)用刀、剪、斧等鐵器，雞未鳴時(shí)便放鞭炮、開(kāi)門(mén)、挑新水，獻(xiàn)祭天地堂時(shí)都要放炮。初一日，早飯一律吃素，除未婚女孩外，一律不出門(mén)穿巷和拜年。還要在家畜頭上貼紅紙。正月初二日，一般吃咸味餌撰絲，手藝高的主婦，還要用瘦肉絲炒腌菜、煎雞蛋絲、香腸片、蔥花節(jié)等拼出牡丹花菜。這天的飯菜要送敬家族長(zhǎng)輩。早飯后父母帶領(lǐng)子女去拜年，受拜者要給晚輩壓歲錢。正月初三到初五，人們走親訪友，互相祝賀新年快樂(lè)。白族青年男女則自由相約玩耍和舉行各種娛樂(lè)活動(dòng)……整個(gè)節(jié)期，人們必須講文明禮貌、不得粗俗。
白族朝山會(huì)
朝山會(huì)是白族的傳統(tǒng)節(jié)日，也是白族地區(qū)重要的佛教節(jié)日。
雞足山是佛教名山，與峨媚、五臺(tái)、普陀、九華齊名。傳說(shuō)雞足山是釋迦牟尼涅磐后，其大弟子邇?nèi)~尊者守衣入定，等待彌勒佛下界之處。每年農(nóng)歷正月初一至十五日為朝山會(huì)。
雖是初春，但雞足山上已是山花爛漫，春意濃濃。朝山期間，游人和朝拜者絡(luò)繹不絕，到處歡歌笑語(yǔ)、熱鬧非常。朝山者每個(gè)寺院都要到達(dá)，給佛像敬香供果，向寺主捐獻(xiàn)功德，以作寺院維修之用。游山朝拜者最后要到雞足山頂峰—金頂觀看日出，尤其是正月十五日凌晨觀日出者，更是人山人海。極目千里，但見(jiàn)春和景明，令人心胸開(kāi)闊，精神振奮。春節(jié)前結(jié)婚的白族新人，也成雙成對(duì)來(lái)朝山還愿，析求生活幸福，愛(ài)情甜蜜。
白族彌渡密祉花燈會(huì)
白族的傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷正月十五日舉行。
彌渡古稱白崖，是古代白子國(guó)的發(fā)祥地。它是白族地區(qū)的魚(yú)米之鄉(xiāng)，彌渡又是花燈的熱土，數(shù)百年來(lái)花燈盛行，在云南省內(nèi)遠(yuǎn)近知名。彌渡縣密扯地區(qū)則是彌渡花燈的中心。一年一度的密扯花燈會(huì)，是彌渡花燈集體展示的傳統(tǒng)盛會(huì)。節(jié)日這一天，密扯附近村寨的數(shù)十個(gè)花燈班、社，齊集密社街上，共舞狂歡，競(jìng)相展示自己的花燈藝術(shù)，這就是密扯花燈節(jié)。白族人邊歌邊舞，花燈戲夾著獅舞、龍舞，到處歡歌笑語(yǔ)，到處是優(yōu)美的花燈，人們盡情地展現(xiàn)和欣賞著民間藝術(shù)的無(wú)比魅力，真是人群如海，歌舞如潮，萬(wàn)眾歡騰，如醉如癡。
白族繞三靈
繞三靈又稱繞山林、繞桑林，云南省白族傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷正月十五日舉行。白語(yǔ)叫“觀上覽”，即游逛山林的意思。實(shí)際上，它是白族繁忙的農(nóng)事之前的游春娛樂(lè)活動(dòng)，也是栽秧前祈禱豐收的儀式。屆時(shí)大理、洱源的白族群眾都停下生產(chǎn)，離家沿蒼山腳下、洱海之濱盡情游樂(lè)歌舞，三日三夜方散。第一天，白族人們沿著蒼山腳繞到蒼山五臺(tái)峰下的喜洲圣源寺。第二天到洱海邊的河埃城，第三天沿洱海來(lái)到大理三塔附近的馬久邑。一向溫和文雅的白族人，在這三天里盡情揮灑著自己的情感和歡樂(lè)，是一個(gè)名副其實(shí)的“白族狂歡節(jié)”。
繞三靈有很久的歷史。始于南詔時(shí)期，最初是白族先民春日社櫻的宗教活動(dòng)，此后逐漸發(fā)展成為娛神娛人的歡慶活動(dòng)。繞三靈的會(huì)期原為四天。第一天游樂(lè)大理古城城煌廟，第二天從三塔寺起順蒼山山麓游樂(lè)到喜洲圣源寺，第三天從圣源寺游樂(lè)到海邊金圭寺，第四天從金圭寺順洱海之濱游樂(lè)到大理城北馬久邑本主廟，然后散去。其中三塔寺（崇圣寺）是大理的佛都，圣源寺處所的本主廟是大理的神都，金圭寺是大理的仙都。參加繞三靈的白族群眾白天在五座寺院中，都要舉行宗教祭祀活動(dòng)，尤以神都祭祀“中央本主”段宗榜的儀式最為隆重。夜晚則在附近的田野和樹(shù)林中歌舞狂歡。參加繞三靈的人，少則數(shù)千，多至數(shù)萬(wàn)。
白族一般都以村為單位，由兩位盛裝的白族男性長(zhǎng)者領(lǐng)頭（其中一位裝扮成女性），他們一手扶楊柳枝、一手持佛塵或手帕，邊走邊唱幽默詼諧的“楊柳曲”，一邊做著夸張?jiān)溨C的動(dòng)作，后面的隊(duì)伍有的唱曲、有的跳霸王鞭，熱烈歡快。入夜，白族男女之間對(duì)唱情歌，婉轉(zhuǎn)深情的歌聲通宵不歇。前人有詩(shī)云：“金錢鼓子霸王鞭，漢子推敲背轉(zhuǎn)旋。最是小姑歌白調(diào)，聲聲響人有情天。”
生動(dòng)描寫(xiě)了繞三靈的歡快場(chǎng)景。
繞三靈發(fā)展到現(xiàn)代，活動(dòng)內(nèi)容有了很多變化。首先是參加繞三靈的人員由昔日中老年男女居多，發(fā)展為白族青少年都參與的一種民族盛會(huì)；活動(dòng)內(nèi)容由析求神靈賜予降福和攘災(zāi)，發(fā)展為集春游、白族歌舞和娛樂(lè)為一體的民俗活動(dòng)；時(shí)間減少了一天，減去了四月二十二日游城煌廟的活動(dòng)；白族歌舞除打霸王鞭、唱“花柳曲”和對(duì)調(diào)子外，還增加了許多傳統(tǒng)的白族歌舞表演，形式多樣化，使繞三靈更具白族地方和民族特色。春光明媚的蒼山洱海之間，人流如潮，歌聲如海，空氣中洋溢著春天的激情。白族繞三靈，一個(gè)古老而青春的節(jié)日，它是白族對(duì)春天的禮贊，不愧是白族的生命之歌。
白族葛根會(huì)
農(nóng)歷正月初五的葛根會(huì)是白族的傳統(tǒng)節(jié)日，大理城及附近村寨的白族群眾，紛紛走出家門(mén)，游覽崇圣寺。崇圣寺內(nèi)游人如織，美味食品、地方特產(chǎn)琳瑯滿目。其中，當(dāng)?shù)匕鬃迦罕姵鍪鄣囊环N叫“葛根”的特產(chǎn)，最受游人的歡迎。“葛根會(huì)”因此得名。葛根是一種藤本植物的根莖，含有大豆酮、淀粉、異黃、葛素等成分，有消食健胃之功效，是大理地區(qū)的傳統(tǒng)藥材。初春的大理，已是一片桃紅柳綠，白族過(guò)“葛根會(huì)”，就是走出家門(mén)，感受蒼洱之間春天的氣息。因此，葛根會(huì)實(shí)際上就是白族的探春之會(huì)，迎春之會(huì)。
白族本主節(jié)
云南省洱海一帶白族傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷正月初八舉行。
本主是白族特有的宗教信仰，本主節(jié)也是白族地區(qū)最為普遍的宗教節(jié)日。每個(gè)白族村寨一般都有自己的本主。其隆重程度僅次于春節(jié)。本主節(jié)的主要活動(dòng)是接本主。接本主就是將本主像從廟里接到村中，屆時(shí)將系有大紅綢緞的本主像請(qǐng)至神轎或神車中，隊(duì)伍由鑼鼓開(kāi)道，后面有歌手對(duì)唱白族調(diào)，盛裝的青年男女打起霸王鞭，老年婦女則誦唱佛經(jīng)，一路歌舞拜祭，將本主像迎至村中供奉。村中當(dāng)年結(jié)婚的新郎官，爭(zhēng)著上前抬本主，以求本主賜福。
村中的小孩則在前面嘻嘻哈哈，用彩繩拉動(dòng)神車，在村中巡游。村中各家各戶都在門(mén)口擺上香案，恭迎本主變駕。等到神車到時(shí)，各家各戶磕頭敬獻(xiàn)。“蓮池會(huì)”、“洞經(jīng)會(huì)”等宗教組織念經(jīng)祈福，民間藝人在村中表演“大本曲”等曲藝娛神，附近各村親友都來(lái)道賀。白族家家戶戶殺豬宰羊，祭祀本主，款待賓朋，整個(gè)白族村寨歡聲笑語(yǔ)，喜氣洋洋，洋溢著節(jié)日氣息。本主節(jié)作為傳統(tǒng)的宗教祭祀活動(dòng)，也是白族傳統(tǒng)文化傳承的重要環(huán)節(jié)，又是白族民俗的集中表現(xiàn)。
白族斗雞節(jié)
斗雞節(jié)在農(nóng)歷二月初八舉行，是白族的傳統(tǒng)節(jié)日。
據(jù)說(shuō)，養(yǎng)雞使得白族祖先興旺發(fā)達(dá)起來(lái)，所以，白族人民經(jīng)常說(shuō)“靠小雞起家立業(yè)”這句話。節(jié)日這天，白族各村寨的人們都要穿著節(jié)日的盛裝，帶上自己精心喂養(yǎng)的大公雞，精神抖擻地參加比賽。臨行前，主人都要先把公雞梳理一番，然后在其脖子上纏一根紅色絲線，抱著它去叩拜祖先。在堂屋里，主人用雙手將雞高舉過(guò)頭頂，面對(duì)祖宗牌位磕頭祈禱，希望自家的雞獲勝。
“斗雞”絕不僅僅是一種娛樂(lè)，更重要的是白族人民對(duì)祖先勤勞精神的一種崇拜，要像雞那樣不辭辛苦地奔波覓食，像雞那樣勇敢頑強(qiáng)。
白族花朝節(jié)
花朝節(jié)是云南鶴慶縣白族人民獨(dú)特的民間節(jié)日，是該地區(qū)最有特色的白族傳統(tǒng)節(jié)日。在每年農(nóng)歷二月十二日舉行。
相傳這一天是花王的生日。節(jié)日中最隆重的活動(dòng)是“拜花王”。這天，白族人民則身背背籮，走遍幽谷，翻盡峭壁，采足100種野花，然后在山泉邊舉行盛祭花王的賽歌會(huì)。鶴慶壩區(qū)家家戶戶都要用百種鮮花搭成“花山”，大街小巷，妮紫嫣紅，百花競(jìng)放，芬芳撲鼻。游人們穿行其間，盡情觀賞。
拜日望會(huì)
拜日望會(huì)是白族支系那馬人的盛大集會(huì)，意為“拜二月”，亦是白族的傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷二月十三日舉行。
相傳集會(huì)是為了紀(jì)念在一次戰(zhàn)爭(zhēng)中死去的白族先人而發(fā)起的。
集會(huì)期間，居住在滇西北瀾滄江兩岸的白族那馬人，都要集中到蘭坪縣河西的高山井趕街集會(huì)。十三日，高山井的白族那馬人全體出動(dòng)，在集會(huì)地點(diǎn)豎好一根“栽棍”（吉利棍），旁邊放一個(gè)木刻圖像。十四日，當(dāng)?shù)匕鬃迥邱R人選派出三個(gè)能歌善舞的青壯年，以不同的穿著象征不同身份的人物進(jìn)行表演，以跳鍋莊的形式慶祝集會(huì)的召開(kāi)。
第一個(gè)表演者身著黑披氈，臉戴紅色面罩，手持無(wú)名棍，舞時(shí)進(jìn)三步退三步，象征躍馬揚(yáng)鞭，隨時(shí)準(zhǔn)備為保衛(wèi)本民族的利益而斗爭(zhēng)。第二個(gè)表演者身著黑披氈，臉戴黑色面罩，揮舞無(wú)名棍表演一番后，便隨意將棍指向觀眾中的任何人，凡被指之人都得向他虔誠(chéng)地磕頭，以表示向戰(zhàn)爭(zhēng)中死去的英雄致敬。第三個(gè)表演者則男扮女裝，身佩執(zhí)勤帶，腰懸兵器，黑面罩反戴在腦后，以此表明前方有躍馬揚(yáng)鞭的勇士，后方有勤勞賢慧的女杰，男女同心協(xié)力，白族永遠(yuǎn)立于不敗之地。十五日至十八日是趕街，白族人在這幾天里要忙忙碌碌地變賣土特產(chǎn)，然后高高興興地挑選自己喜愛(ài)的各色新美布料和日用品等。十九日下午，那馬人鄭重地放倒“栽棍”，以宣告一年一度的“拜日望會(huì)”結(jié)束。
白族三月街
三月街是盛大的白族傳統(tǒng)節(jié)日，大理三月街是中國(guó)西部地區(qū)歷史最為悠久、影響最大的傳統(tǒng)物資交流盛會(huì)，舊稱“觀音市”，每年農(nóng)歷的三月十五日至二十一日舉行。節(jié)期為七天。三月街始于唐代永徽間，最早是佛教的講經(jīng)廟會(huì)，后來(lái)逐漸發(fā)展成為白族物資交流盛會(huì)。